1. Rumusan Masalah
   1. Apa hukum pelaksanaan Sholat Jum’at di hari ‘Ied, apakah kewajibannya tetap ada?
   2. Jikalau kewajibannya gugur, apa ‘illahnya (alasan)?

1. Uraian Bahasan
   1. Hukum Sholat Jum’at di hari ia melaksanakan sholat ‘ied dirinci sebagai berikut :
      • Ahlul Balad (Orang yang tinggal di pusat kota, bukan di desa desa) :

Menurut pendapat Imam Syafi’I, Ashhab Syafi’I, Ulama Madzhab Syafi’I tanpa adanya khilaf antara mereka, bahwa Ahlul Balad tidak gugur sholat Jum’atnya. Referensi :

( أما الأحكام ) فقال الشافعي والأصحاب : اذا اتفق يوم جمعة يوم عيد وحضر أهل القرى الذين :

تلزمهم الجمعة لبلوغ نداء البلد فصلوا العيد لم تسقط الجمعة بلا خلاف عن أهل البلد (المجموع شرح المهذب ص)853.

• Ahlul Qoryah (Orang yang tinggal di desa desa) : Ada 2 pendapat terhadap Ahlul Qoryah ini;

Pendapat yang pertama sebagaimana disebutkan Imam Syafi’i di Al Umm dan Qoul Qadim (Irak) bahwa Sholat Jum’atnya Ahlul Qoryah gugur.

Pendapat ke-dua adalah tidak gugur. Referensi :

وفى أهل القرى وجهان الصحيح المنصوص للشافعي قى الأم والقديم أنها تسق( والثاني ) لا تسقط ، ودليلها قى الكتاب (المجموع شرح المهذب ص)853.

• Imam Syafi’I didalam Al Umm dari riwayat Utsman bin ‘Affan bahwa

diberikan pilihan bagi Ahlu Qoryah yang ingin melaksanakan sholat jum’at untuk menunggu sholat jum’at tersebut, atau jikalau mereka menginginkan untuk kembali ke rumah masing masing maka di perbolehkan bagi mereka karna itu di izinkan.

Referensi :

أخبنا الربيع قال : أخبنا الشافعي قال : أخبنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال : شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ، ثم انصرف ، فخطب فقال : إنه قد اجتمع لكم قى يومكم هذا عيدان ، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له

قال الشافعي رحمة الله عليه : وإذا كان يوم الفطر يوم الجمعة ، صلى الإمام العيد حين تحل الصلاة ، ثم أذن لمن حضره من غير أهل المصر قى أن ينصرفوا إن شاؤوا إلى أهليهم ، ولا يعودون إلى الجمعة ، والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا ، أو يعودوا بعد انصرافهم إن قدروا حتى يجمعوا ، وإن لم يفعلوا فلا

حرج إن شاء الله تعالى (الأّم ص)515.

1. Kemudian ‘illah (alasan) dalam keringanan untuk tidak melaksanakan Sholat Jum’at di hari ‘ied adalah disebabkan tidak mendengar nida’us sholah (adzan).

Referensi :

عن قول عثمان ونص الشافعي فحملهما على من لا يبلغه النداء (المجموع شرح المهذب ص)853.

1. Sedangkan Ibnu Mundzir meriwayatkan dari Ali bin Abi Tholib dan Ibnu Zubair, begitupula ini adalah pendapat Imam Ahmad : gugur sholat jum’at bagi Ahlu Qoryah dan Ahlu Balad akan tetapi wajib sholat zuhur.

Referensi :

قال ابن المنذر : وروينا نحوه عن على بن أبي طالب وابن الزبير رضى الله عنهم وقال أحمد : تسقط الجمعة عن أهل القرى وأهل البلد ولكن يجب الظهر (المجموع شرح المهذب ص)853.

1. Dan Imam Abu Hanifah berbeda dengan semua pendapat diatas, bahwa keduanya; Ahlul Qoryah Dan Balad, Sholat Jum’atnya tidak gugur.

Referensi :

وقال أبو حنيفة : لا تسقط الجمعة عن أهل البلد ولا أهل القرى (المجموع شرح المهذب ص)853.

1. Hasil Keputusan

Mengacu kepada ibarot yang tertera diatas, diambil Kesimpulan bahwa jika Sholat Jum’at bertepatan di hari ia melaksanakan Sholat ‘Ied, maka Kewajiban Melaksanakan Sholat Jum’at Tidaklah Gugur kecuali adanya udzur atau illah yang telah disebutkan, tapi dilihat dari keadaan pada zaman ini,sangat jarang sekali yang tidak mendengar adzan Sholat Jum’at, maka udzur semacam ini sangat jarang, Wallahu A’lam.